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篆刻作品【厚德】白文印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦堂K111 - 書※篆刻作品 朱文印 \r※印文：【松下問童子】 \r※印材：水草寿山石\r※サイズ：26mm×26mm×71mm \r※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。Ｍ８５３　掛軸　大徳寺　柳生紹尚　『竹　葉々起清風』　共箱　『真作』　肉筆。原文は「松下問童子、言師採薬去。福原雪江　御柱掛　人物と自然の風景 85cm 刺繍。只在此山中、雲深不知處」となります。楽*閑様 印材 印石 彫刻 中国 ハンコ 3点。\r松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。掛軸 133。\r問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。ベルナール・カトラン 画集 レイチェル 113/200 限定 RACHEL。また、自然に問いかけているとも考えられます。Ｅ４９０　掛軸　大徳寺　柳生紹尚　『春色無高下』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。墨絵の掛軸 草と岩のモチーフ。\r只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。Ａ５８０　掛軸　大徳寺　松長剛山　『春入千林處々花』　共箱　『真作』　一行書。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。額 雪月花 書 外寸56.8×68.9cm。\r\r全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。西国三十三ヵ所巡御朱印　掛け軸。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。掛け軸 小野守鳳作 大幅［赤富士］共箱 縁起物 正月 絹本！。\r\r(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：\r\r1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。掛け軸　桂岳。\r2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。Ｍ９４２　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『無心帰大道』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。掛軸 茶掛 佐藤朴堂筆【開門多落葉】自筆一行 大徳寺 住職 茶掛 軸装 掛軸。\r\rご覧頂きありがとうございます。Ｅ４６３　掛軸　表千家　永田宗伴　『春入千林処々鶯』　共箱　『真作』　一行書。\rこちらのお品は一点物でございます。茶道具 古物品 軸一行「花開万国春」佐藤朴堂 福聚院。\r\r作者紹介：王二強、字の「出手」、号の「渭水拙石」、1974年生まれ、陝西省西安市碑林区在住、中央美術分院卒業、中国書法家協会会員、師匠は王鏞と韓天衡です。Ｇ１３３　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『長年楽』　共箱　『真作』　肉筆　海老画賛。現在、職業の篆刻家です。印箱　ケース　印鑑　箱　篆刻　書　2.5×8.5cm 14点まとめて。幼少期から絵画と書道に興味を持ち、特に隷書に長け、篆刻を得意とし、専攻しています。掛軸 神路山 横山大観 工芸 木箱 白木屋。80年代初めから篆刻を始め、精力的に学び続け、深い篆書のスキルを精緻な彫刻に応用しています。【茶道具】須磨夏郷(須磨対水息子)筆「松竹梅山水図」　茶掛　待合掛け　軸B902。彼の作品は力強く、優美で、彫刻刀を迅速に使い、力強く、円滑に流れるものです。書道　筆　5本まとめて。彼は伝統的な篆刻の枠組みを打破し、非常に優れた篆刻アーティストとなりました。Ｍ８８２　掛軸　大徳寺　小林太玄　『本来無一物』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。